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一個人的心性,就是他的風水|苏秦|道德經|曹操|祢衡|刘表|太守...

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樓主
發表於 2022-7-28 16:42:59 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


公元前485年,老子從函谷關骑牛而去。

他留下了一個悠远的背影,也為後人留下了一笔寶藏——《品德經》。

鲁迅说:“不读《老子》一书,就不知中國文化,不知人生真理。

尼采说:“《品德經》像一個永不枯竭的井泉,满载寶藏。”

大到六合,小至灰尘,老子将万物之道融進這五千言中,引导眾人勘破迷障。

此中這“四大心法”更是帮忙咱们自我修行、做回本身的不贰秘诀。

老子|中原出书社

自知

《品德經》有言:“知人者智,自知者明。”

人這一辈子,就是一個不竭熟悉本身的進程。如果不克不及给本身一個得當的定位,那你的人生将是一場劫难。

三國時有個“狂夫”,名叫祢衡。

祢衡少時就有文彩和谈锋,但他性情傲岸,言语无忌。

祢衡第一次面見曹操,就伐鼓痛骂曹操,還把曹营中的武将谋士,统统贬得一文不值,惟独夸本身是“天文地舆,无一欠亨;三教九流,无所不晓”。

如许的人,一无自知之明,二无谦和之态,是不會获得别人的好感的。

没過量久,曹操就把這個腻烦的家伙送给了刘表。祢衡照旧不改本質,對刘表是一顿挖苦,因而,刘表又把他送给江夏太守黄祖。

黄祖是一介武夫,可不惯着祢衡的骄横,一言分歧就把他杀了,可怜祢衡才干横溢,死時不外二十六岁。

约翰·保罗曾说:“一小我的真正伟大的地方,就在于他可以或许熟悉到本身的眇小。”

漫漫人活路,有時辰阻碍咱们前行的不是外在的磨难,而是屈曲的本身。

不高估本身,是一种地步;不歧视本身,是一种安然。惟有如斯,方称明智。

自胜

《品德經》说:“胜人者有力,自胜者强。”

人生寻求各有分歧,但目标大要一致,那就是不竭超出本身。

战國時代的苏秦,穷户身世,少時外出遊历多年,终极却潦倒穷困,狼狈归家。

回家後,老婆冷淡,怙恃求全,就连嫂子也看不起他,經常不给他做饭。

這一切苏秦都看在眼里,可他并无悲觀,只恨本身學問太浅,因而發奋圖强,吃苦研讨。

每當深夜念书,感触困乏時,他就拿出锥子,刺本身的大腿。

最後,苏秦學有所成,出發前去六國,發挥纵横捭阖之術,身佩六國相印,成為了當世第一权臣。

曾國藩说:“吾辈在自修處求强则可,在胜人處求强则不成。”

人生活着,不在胜人,而在自胜。

赛過他人,不外争竞;赛過本身,方是發展。

自爱

老子常说,自爱不自贵。

真实的聪慧人都晓得自负自爱,惟有如斯,才担得起大師的尊敬。

东汉時,有一名叫羊续的官員。他历任庐江、南阳两郡太守,明哲保身,從不请托纳贿、以機谋私。

那時,他到南阳郡上任不久,属下的一名府丞给他送来一条本地着名的特產——白河鲤鱼。羊续谦讓再三,可這位府丞执意要他收下。无奈之下,杨续只好收下。而當這位府丞走後,羊续将這条鲤鱼挂在屋外的柱子上,風吹日晒,晾成鱼干。

厥後,這位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。這時候,羊续把他带到屋外的柱子前,指着柱上吊挂的鱼干说:“你看,前次送来的鱼還挂着,已成為了鱼干,请你一块儿都拿归去吧。”

此事傳開後,南阳郡苍生无不称颂,称其為“悬鱼太守”。

明代于谦有感此事,曾赋诗曰:“剩喜門前无贺客,绝胜厨内有悬鱼。清風一枕南窗下,闲阅床头几卷书。”

亦舒说:“自爱,沉稳,尔後爱人。”

晓得自爱的人,是有温度的人,也惟有晓得自爱的人,才能将有限的生命,活出无穷的出色。

自足

《品德經》说:“满足不辱,知止不殆,可以久长。”

意思是说,晓得知足就不會遭到羞辱,晓得适可而止就不會有風险。

明代有一個叫胡九韶的人。

年青時他家里很穷,他既當村落私塾西席,又耕田耕地,委曲保持着一家人的生计。

固然日子過得很是清贫,可胡九韶却感触十分知足,天天晚上都要焚香祈祷,嘴里念道着:“感激上天赏给我的清福。”

老婆看到他酸腐的模样,又好气又可笑,不由得调侃道:“每日三餐,顿顿都是菜粥,這算得上哪門子的清福啊!”

胡九韶听了,莞尔一笑,说道:“你我有幸生在承平盛世,不蒙受兵荒马乱之苦;一家人骨血相聚,没有饥寒冻馁之忧;家里既没有卧床病人,又没有在狱囚犯,糊口如斯平稳,莫非還不算人世清福吗?”

恰是由于胡九韶具有达觀满足的美意态,才能讓他沉下心来做學問,终极成為明初聞名的理學家。

杨绛说:“连结满足常樂的心态才是淬炼心智、净化心灵的最好路子。它能把忍耐變成享受,是精力對付物資的成功。”

人生活着,心里的自我知足感才是最大的幸福。

读懂《品德經》,咱们就會大白:人生就是道場,而在世即是一种修行:

自知,方强人生不惑; 自胜,方能超出自我; 自爱,方能博得尊敬; 自足,方能一世喜樂。

一辈子缘行,一世求道,愿你人生朝阳,岁月如光。

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