在台灣,诚品只是诚品

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2015年，诚品跨足大陆开姑苏店，姑苏诚品現已成為本地一個文化地标。图為姑苏诚品书店。    （資料图片）

诚品书店开创人吴清友。    （資料图片）

深圳商报驻台记者 刘瑜

知名作家张大春说，这真是個悼念的季候。

齐柏林還未走远，吴清友又分开了。仅仅一天以前，台北還在举辦怀念齐柏林的音乐會。7月24日，诚品总公司設立追忆堂，配合怀想诚品开辦人吴清友。

齐柏林是谁？大陆未必有几多人晓得，即使四年前，他拍了一部在台灣最红的记载片《瞥见台灣》；而只要一说诚品书店，作為中國台灣最美的人文風光，只要到過台灣的参观旅客没有几個會没据说過。

只是在台灣，怀念齐柏林的勾當還在继续，而對付创造书店传奇的吴清友，在短暂的一两天消息刷屏後，人们的热度湮没于天天层见叠出的各种消息中，乃至不男性疾病治療, 及大陆的吊唁来得强烈热闹而长期。龙应台说，“有些人默不出声，做的倒是静水流深的事”。

對付台灣书業，静水流深的，不但仅是诚品书店；而诚品，也只是诚品。

小人物与大能量

6月10日，《瞥见台灣2》宣布开镜後没两天，导演齐柏林在高空拍摄中坠機身亡。7月18日晚，诚品开辦人吴清友在辦公室突然昏迷，送醫急救宣布不治。两人都倒在本身的岗亭上。

齐柏林，正如資深媒体人陈文茜在怀念音乐會上涕泪纵横所说，是個忘我的人，辞去公职、散尽家财、赌上身家人命才得以完成记载片《瞥见台灣》。这部飞上高空瞥见台灣真实情况状态的记载片一举夺得第50届金马奖的最好记载片，同样成為台灣最賣座的记载片。四年後，齐柏林“再度腾飞”拍续集却遭不幸。

小人物“瞥见台灣”的支出与价格感天動地。前一阵在台北松山文创园區，瘦身燃脂丸,“瞥见齐柏林”展览的举行讓前去怀想、追忆的公众可以或许“缘起不灭”，通报瞥见、熟悉台灣的正能量。

最能代表诚品将来成长的松烟店就座落在松山文创园內，有书店、阛阓、片子院、餐厅、旅店，调集上百家的台灣微型文创品牌，横跨時尚、設計、手作、美食、片子、音乐等创意范畴。究竟上，那是园區最醒目标唯一一栋大厦，诚品打造的首家艺文旅店“诚操行旅”也落于此。

诚品松烟店东打“参观的文创胜地”，源源不竭的参观客带来整年超2亿元的業务额，就算不赚应當也不會赔，将一個本来其实不被看好的烧毁旧烟厂乐成塑造成一座糊口商城。两年前，作為二房主的诚品還由于房錢被曝十倍暴利而陷“假文创”争议，闹得满城風雨。

“诚品在贸易谋划上备受批评”，吴清友在诚品25周年的演讲中自動说起。現在他广被引述的经典之语是，“没有錢，诚品活不下去，可是若是没有文化，我也不想活”。

由于吴清友的遽然离世，原定于7月20日举辦的《诚品韶光》新书公布會取缔了。台灣人惯经常使用的即時通信LINE上，吴師长教師离世的专题只保存了一天時候，便被新的热門消息所代替。微信朋侪圈被刷屏，大陆版本的各类满怀爱崇的报导及知名文化人士撰写的怀念文章接踵颁發。而脸书上人们哀婉、叹惋表达敬意不外一两天時候，他们更多地漫谈到诚品的贸易化。

与齐柏林的哀荣比拟，對付吴清友的离世，台灣公众彷佛连结了更多的泛泛心。電视媒体人昱珍認為，之以是會有两样观感是由于从小老苍生的角度，齐柏林最初没有任何支援以一己之力进献于环保奇迹，很是震動，在民間引發的回响和怀念天然會多一些。她感觉诚品作為书店，其意味性意义要胜曩昔那边找书念书的文化意义，就像喝咖啡要去星巴克同样，喝的是時尚、品牌，并不是是普罗公共會去接管的文化浸礼，由于诚品销售的工具是贵的，一般公共買不起，给人的感受就是商家商人，不少台灣人是有这类见解的。

中產阶层的品位

“台灣最美的風光是人，这有吴師长教師的进献在內；诚品不只是书店，而是內化成為台灣人的某种品格”。云門舞集开辦人林怀民受访時说，吴清友“用浏览谋划生命”，缔造他人没法超出的传奇。

诚品今朝在台灣共有42家分店。1989年，第一家诚品书店在台北一所豪宅的地下室开张，一楼则賣入口名牌。诚品开設的前一年，社會空气急变，文化思潮旷达；後一年，股市上万点、台灣“錢淹脚目”，公众對消费發生全新需求。林怀民指出，诚品草创的上世纪90年月，台灣中產阶层经济突起、却缺少品位，台灣人玩天地彩、用XO干杯，而诚品知足了此一世代中產阶层应有的品位、拓展了他们的视线。

林怀民说，吴清友對浏览空間的美感有极高的请求，他将诚品书店打造為浏览的宫殿，供给有品位的空間、伙计，讓人们只要逛书店便可以晓得“甚麼是好的設計”，领會“有品格的糊口”。这类對美感的请求在诚品信义店到达飞腾，一向持续到诚品上一周起头试营运的台北中山地下书街。2015年，诚品跨足大陆开姑苏店。在林怀民看来，此時的大陆跟昔時台灣同样，中產阶层昌盛。他認為，吴清友用企業谋划的方法推行浏览，虽不是一個“纯洁的文化人”，但對文化的對峙始终稳定。

在诚品以前，台灣最先的连锁书店实际上是金石堂，窗明几净的硕大空間很快吸引了1980年月新兴都會白领，引领了企業辦理、公共生理學等大型书系的出书風潮。台灣出书人、专栏作家颜择雅说，诚品的空間讲求個性与空气，针對的是布尔乔亚一族，動员了設計修建、糊口气概、艺术书的出书潮。它對书不只是摆設贩賣，也常常举行讲座；村上春树如许的作家就是先在诚品賣起来的。“金石堂不是一种气质，诚品倒是。跟人约在金石堂碰头，工具常常是買賣互助的火伴。约在诚品碰头，工具可能已引你联想。诚品给了讓人想爱情的情况。”颜择雅说。

台灣時评人张铁志認為，进入1990年月，市场消费主义更进一步吞噬了1980年月燃起的抱负主义；布尔乔亚诚品逐步放下身材，回身為小資文艺诚品，举行更多艺文勾當，开設更多分店——每家诚品的室內設計几近都分歧，不单试图成為台灣的文化中間，乃至连室內設計或包装纸都影响了1990年月至今的台灣美學气概。

自力书店的另类風光

“感受这段時候大陆的刷屏反而多于脸书，大陆人對诚品的评价要高過台灣人”，昱珍認為，可能對付大陆人来讲，诚品书店创始的模式至關于书業的马云，作為乐成者而受推重，就纯洁抱负、念书来讲她會选择去自力书店，诚品则人多而杂，很多是参观的或是去体验某种感受的人，其实不是真正爱书的人。

说不清台灣到底有几多自力书店，这些书店最集中于台大、師大地点的温罗汀一带。本地人标举的自力书店，是夸大“有立场”苦守抱负、以人文性图书為主的书店。这些自力存在的书店俨然组成台灣书業不成或缺的怪异風光，不论是在诚品类大型连锁书店呈現以前，仍是一向到如今都是很多文艺青年的念书購书之所。在张铁志看来，建立于1980年月後期的唐山书店至今都是台灣最首要的學术书店，一如万盛书店之于北京，“这也是豢养我最首要的常识库”。

“很多本日文青都看不起诚品，只爱自力书店，可是，本日自力书店的面孔之以是悬殊于上世纪的自力书店，恰是由于中心夹了一個诚品。若没有诚品带起的文青经济，今天就系統家具，不會有这些有個性的自力书店，另有各类主题的周末讲座叫小姐,”，颜择雅直言。

曾在诚品事情，如今本身开了一家“小小书房”苦苦支持的刘虹風说：“當一切都得回到数字面時，你會晓得，有時辰，抱负不克不及當饭吃，是怎样一回事。以是我历来都未曾报复诚品的贸易化，我称之為必定。贸易化，不必要将之妖魔化。”

她说本身的浏览养成与诚品无關，从台南北上以後，温罗汀一带，就是她的书房和黉舍，“在进诚品以後，我未曾分开这些书店，一次次地去这些书店深造，在那边，我才有可能碰到纷歧样的书”。

為诚品事情了近15年的設計師张孝维，設計了最新的一家诚品R79书店。他记得在本年4月的一次集會中，本身拐着弯批评诚品多年来很是紧张的贸易偏向，而吴清友却赞许他的“重返人文”，并對预會的二三十位中高阶主管说：“这些年，不是要求全列位，但咱们来想一想，除店变多了、变大了、業务额增长了，是不是有做了甚麼讓本身感触自豪的事？”

贸易仍是文化？若是这是一道二元选择题，對付创造了诚品传奇的吴清友，未尝不是年复一年的煎熬。