一個人的心性,就是他的風水|苏秦|道德經|曹操|祢衡|刘表|太守...
公元前485年，老子從函谷關骑牛而去。
他留下了一個悠远的背影，也為後人留下了一笔寶藏——《品德經》。
鲁迅说：“不读《老子》一书，就不知中國文化，不知人生真理。”
尼采说：“《品德經》像一個永不枯竭的井泉，满载寶藏。”
大到六合，小至灰尘，老子将万物之道融進這五千言中，引导眾人勘破迷障。
此中這“四大心法”更是帮忙咱们自我修行、做回本身的不贰秘诀。
老子｜中原出书社
自知
《品德經》有言：“知人者智，自知者明。”
人這一辈子，就是一個不竭熟悉本身的進程。如果不克不及给本身一個得當的定位，那你的人生将是一場劫难。
三國時有個“狂夫”，名叫祢衡。
祢衡少時就有文彩和谈锋，但他性情傲岸，言语无忌。
祢衡第一次面見曹操，就伐鼓痛骂曹操，還把曹营中的武将谋士，统统贬得一文不值，惟独夸本身是“天文地舆，无一欠亨；三教九流，无所不晓”。
如许的人，一无自知之明，二无谦和之态，是不會获得别人的好感的。
没過量久，曹操就把這個腻烦的家伙送给了刘表。祢衡照旧不改本質，對刘表是一顿挖苦，因而，刘表又把他送给江夏太守黄祖。
黄祖是一介武夫，可不惯着祢衡的骄横，一言分歧就把他杀了，可怜祢衡才干横溢，死時不外二十六岁。
约翰·保罗曾说：“一小我的真正伟大的地方，就在于他可以或许熟悉到本身的眇小。”
漫漫人活路，有時辰阻碍咱们前行的不是外在的磨难，而是屈曲的本身。
不高估本身，是一种地步；不歧视本身，是一种安然。惟有如斯，方称明智。
自胜
《品德經》说：“胜人者有力，自胜者强。”
人生寻求各有分歧，但目标大要一致，那就是不竭超出本身。
战國時代的苏秦，穷户身世，少時外出遊历多年，终极却潦倒穷困，狼狈归家。
回家後，老婆冷淡，怙恃求全，就连嫂子也看不起他，經常不给他做饭。
這一切苏秦都看在眼里，可他并无悲觀，只恨本身學問太浅，因而發奋圖强，吃苦研讨。
每當深夜念书，感触困乏時，他就拿出锥子，刺本身的大腿。
最後，苏秦學有所成，出發前去六國，發挥纵横捭阖之術，身佩六國相印，成為了當世第一权臣。
曾國藩说：“吾辈在自修處求强则可，在胜人處求强则不成。”
人生活着，不在胜人，而在自胜。
赛過他人，不外争竞；赛過本身，方是發展。
自爱
老子常说，自爱不自贵。
真实的聪慧人都晓得自负自爱，惟有如斯，才担得起大師的尊敬。
东汉時，有一名叫羊续的官員。他历任庐江、南阳两郡太守，明哲保身，從不请托纳贿、以機谋私。
那時，他到南阳郡上任不久，属下的一名府丞给他送来一条本地着名的特產——白河鲤鱼。羊续谦讓再三，可這位府丞执意要他收下。无奈之下，杨续只好收下。而當這位府丞走後，羊续将這条鲤鱼挂在屋外的柱子上，風吹日晒，晾成鱼干。
厥後，這位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。這時候，羊续把他带到屋外的柱子前，指着柱上吊挂的鱼干说：“你看，前次送来的鱼還挂着，已成為了鱼干，请你一块儿都拿归去吧。”
此事傳開後，南阳郡苍生无不称颂，称其為“悬鱼太守”。
明代于谦有感此事，曾赋诗曰：“剩喜門前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清風一枕南窗下，闲阅床头几卷书。”
亦舒说：“自爱，沉稳，尔後爱人。”
晓得自爱的人，是有温度的人，也惟有晓得自爱的人，才能将有限的生命，活出无穷的出色。
自足
《品德經》说：“满足不辱，知止不殆，可以久长。”
意思是说，晓得知足就不會遭到羞辱，晓得适可而止就不會有風险。
明代有一個叫胡九韶的人。
年青時他家里很穷，他既當村落私塾西席，又耕田耕地，委曲保持着一家人的生计。
固然日子過得很是清贫，可胡九韶却感触十分知足，天天晚上都要焚香祈祷，嘴里念道着：“感激上天赏给我的清福。”
老婆看到他酸腐的模样，又好气又可笑，不由得调侃道：“每日三餐，顿顿都是菜粥，這算得上哪門子的清福啊！”
胡九韶听了，莞尔一笑，说道：“你我有幸生在承平盛世，不蒙受兵荒马乱之苦；一家人骨血相聚，没有饥寒冻馁之忧；家里既没有卧床病人，又没有在狱囚犯，糊口如斯平稳，莫非還不算人世清福吗？”
恰是由于胡九韶具有达觀满足的美意态，才能讓他沉下心来做學問，终极成為明初聞名的理學家。
杨绛说：“连结满足常樂的心态才是淬炼心智、净化心灵的最好路子。它能把忍耐變成享受，是精力對付物資的成功。”
人生活着，心里的自我知足感才是最大的幸福。
读懂《品德經》，咱们就會大白：人生就是道場，而在世即是一种修行：
自知，方强人生不惑； 自胜，方能超出自我； 自爱，方能博得尊敬； 自足，方能一世喜樂。
一辈子缘行，一世求道，愿你人生朝阳，岁月如光。
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